ಸುದ್ದಿ

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ಕೆಲಸವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳ ತಿರುಳು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯು ಬಲವಾದ ಧ್ಯೇಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದಾತ್ತ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಆಳವಾದ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು COVID-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ಗಳಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಲವು ಯುವ ವೈದ್ಯರನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಧ್ಯೇಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾದ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಒಂದು ಆಯುಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಆಸ್ಟಿನ್ ವಿಟ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಥೆಲಿಯೊಮಾದಂತಹ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ಕಂಪನಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ವಿಟ್ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ನಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಬಡ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನವರಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಪೂರ್ವಜರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ವೃತ್ತಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು 'ಕರೆ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. 'ಈ ಪದವನ್ನು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯುಧವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ' ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
"ಔಷಧಿ ಒಂದು ಧ್ಯೇಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಟ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ. "ಕೆಲಸ ಕೇಂದ್ರಿತತೆ"ಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ, ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತಂದ ತ್ಯಾಗದ ಮನೋಭಾವವು "ನಾವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಗೇರ್‌ಗಳು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಟರ್ನ್‌ಗಳಿಗೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಜೀವನದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಮೇಲಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ವೈದ್ಯರ ತರಬೇತಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಗಿಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಟೀಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವೈದ್ಯರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾವು ಶ್ರಮಿಸಿದ ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ; ಆದರೆ ಹತಾಶೆಯು ನಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಡ್ಡಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷವರ್ತುಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಹೊರಗಿನ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವು ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಏಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಮಿಷನ್ ನಿಂದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ?
COVID-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಕೆಲಸದ ಮಹತ್ವದ ಕುರಿತು ಇಡೀ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ, ಆದರೆ COVID-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಜನರ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ದಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್‌ನಿಂದ ಡೆರೆಕ್
ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 2019 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಕೆಲಸದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಆರಂಭಿಕ "ಕೆಲಸ" ದಿಂದ ನಂತರದ "ವೃತ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಧ್ಯೇಯ" ದವರೆಗೆ, ಮತ್ತು "ಕೆಲಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ಅಂದರೆ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲಸವು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಗುರಿಗಳ ತಿರುಳು" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲಸವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಥಾಂಪ್ಸನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪೀಳಿಗೆಯ (1981 ಮತ್ತು 1996 ರ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿದ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಬೇಬಿ ಬೂಮರ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪೋಷಕರು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೂ, ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಸಾಲಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದ ವಾತಾವರಣವು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಉದ್ಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ದಿನವಿಡೀ ದಣಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಊಹಿಸಿದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲುಪಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ನಿವಾಸಿ ವೈದ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಇಬ್ಬರೂ ದುರ್ಬಲ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ನಾಯಕತ್ವ - ಲಾಭರಹಿತ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಸಹ - ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಕೆಲವು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಇಂಟರ್ನ್‌ಗಳನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಗಲಿಗೆ ಹಾಕುವ ವೈದ್ಯರಿಗಿಂತ "ಕಳಪೆ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತವೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಧ್ಯೇಯವು ಆರಂಭಿಕ ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ ದಾಖಲೆಗಳಂತಹ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಧೀನವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತ್ಯಾಗದ ಮನೋಭಾವವು ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆಯ ಭಾವನೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಭ್ರಮನಿರಸನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ: ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮನೆಯಿಂದಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಬಹುದು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಈ ಅನ್ಯಾಯದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ: ನೀವು ಸಾಲದ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆದಾಯವು ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀವು Instagram ನಲ್ಲಿ "ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ" ಸ್ನೇಹಿತರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ COVID-19 ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ನೀವು ತೀವ್ರ ನಿಗಾ ಘಟಕದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನ್ಯಾಯಯುತತೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು? ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಕಳೆದಿದ್ದರೂ, ಈ ಅನ್ಯಾಯದ ಭಾವನೆ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿ ವೈದ್ಯರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಂದು ಧ್ಯೇಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು 'ನಿಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ನುಂಗುವುದು' ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲಸ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ, ವೈದ್ಯರ ವೃತ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಟೊಳ್ಳಾಗಿ ಕಾಣುವವರಿಗೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಇತರ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಶಾದಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ, ಔಷಧವು "ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವರ ಕೋಪವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಬಹುದು. ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನ್ಯಾಯ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವವರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, 'ಧ್ಯೇಯ' ಎಂಬ ಪದವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಗೆದ್ದಿಲ್ಲದ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
"ಜನರು ಔಷಧವನ್ನು 'ಧ್ಯೇಯ' ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಅವರ ಅರ್ಥವೇನು? ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಧ್ಯೇಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ?" ಎಂದು ನಿವಾಸಿ ವೈದ್ಯರೊಬ್ಬರು ಕೇಳಿದರು. ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ನೋವನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್‌ಶಿಪ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೈಲು ರೋಗಿಯೊಬ್ಬ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಧನರಾದರು. ನಿಯಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಕೈಕೋಳ ಹಾಕಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮರಣವು ಈ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ನೋವಿನಲ್ಲಲ್ಲ, ಬಯೋಮೆಡಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು "ನಾನು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಹಾಜರಾದ ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ವಿಟ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, 'ಧ್ಯೇಯ' ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರತೆಯ ತಪ್ಪು ಅರ್ಥವು ಜನರು ಕೆಲಸವು ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಜೀವನದ ಇತರ ಹಲವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲಸವು ಗುರುತಿನ ಅಸ್ಥಿರ ಮೂಲವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಟ್ ಅವರ ತಂದೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಷಿಯನ್, ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯ ಚಂಚಲತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕಳೆದ 11 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 8 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರುದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಟ್ ಹೇಳಿದರು, "ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದ ಕಾರ್ಮಿಕರು. ವೈದ್ಯರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಗೇರ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ."
ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಪೊರೇಟೀಕರಣವೇ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆಯಾದರೂ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಜನರು ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವರು ಅಥವಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕೆಲಸದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು?

ಸಡಿಲಿಸು

ತನ್ನ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಟ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯುವ ಮಹಿಳಾ ರೋಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳಂತೆ, ಅವರ ವಿಮಾ ರಕ್ಷಣೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಹು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಬಹು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ಅವರು ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಆಳವಾದ ರಕ್ತನಾಳದ ಥ್ರಂಬೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಪಲ್ಮನರಿ ಎಂಬಾಲಿಸಮ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಪಿಕ್ಸಾಬಾನ್‌ನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಿಟ್ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಮೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಗಿಗಳು ಔಷಧೀಯ ಕಂಪನಿಗಳು ಒದಗಿಸಿದ ಕೂಪನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಪ್ಪುರೋಧಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದೆ ಬಳಸುವುದಾಗಿ ಔಷಧಾಲಯ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಹೊರರೋಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಆದ 30 ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅವಳು ವಿಟ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಅಪಿಕ್ಸಾಬಾನ್ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿದಳು; ಔಷಧಾಲಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಖರೀದಿಗೆ $750 ವೆಚ್ಚವಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು, ಅದನ್ನು ಅವಳು ಭರಿಸಲಾರಳು. ಇತರ ಹೆಪ್ಪುರೋಧಕ ಔಷಧಿಗಳು ಸಹ ಕೈಗೆಟುಕುವಂತಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಟ್ ಅವಳನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಿ ವಾರ್ಫರಿನ್‌ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸುಮ್ಮನೆ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ರೋಗಿಯು ತಮ್ಮ "ತೊಂದರೆ" ಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದಾಗ, ವಿಟ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, "ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಡಿ. ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿದೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಹ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವಿಟ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಧ್ಯೇಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ರೋಗಿಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಡುವ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾಜರಾದ ವೈದ್ಯರು, ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯ ಮುಖಂಡರು ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಂದರ್ಶನಗಳು, ಕೆಲಸವು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಬಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿವೆ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಸಹನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ "ಸಮತಟ್ಟಾದ" ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಿಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಡ್ಡಾಯ ಗುಂಪು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್‌ಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವವೀಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ರೋಗಿಗಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಓದುವುದು ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಕರ್ತವ್ಯ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ಕಾರಣ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಹ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿ ವೈದ್ಯರು ಕಡ್ಡಾಯ ಹೊರರೋಗಿ ಭೇಟಿಗಳಿಂದ ಅವರು ಗೈರುಹಾಜರಾಗುವುದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಜನಾ ನಿರ್ದೇಶಕರೊಬ್ಬರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನಾನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಾ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಕಲಿಕೆಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ."
ರೂಢಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಕೆಲವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾದ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 'ವರ್ತಮಾನದ ಮಕ್ಕಳು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ತರಬೇತಿಯು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ಮೂಲಭೂತ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತರಬೇತಿದಾರರು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಲೇಜಿನ ಡೀನ್ ಒಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ತರಗತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗಲೂ ಸಹ, ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವರ್ಚುವಲ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಅವರು ಕ್ಯಾಮೆರಾವನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಿ ಪರದೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಬಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ." ಅವಳು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, "ಹಲೋ, ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೂಮ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲ."
ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದತ್ತಾಂಶದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಕಾಳಜಿ. ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟ: ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ವೈದ್ಯನಾಗಿ, ನಾನು ಬೆಳೆಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಜನರ ಮನೋಭಾವವು ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ವೈದ್ಯರ ವೃತ್ತಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸವಾಲುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೃದ್ರೋಗ ಸಂಶೋಧಕರಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕ ನೇಮಕಾತಿ ಮೇಳಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವಾಗ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಎದುರಿಸುವ ಸವಾಲುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ: ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ ನಿಜವೇ?
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ನಂತರ, ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಲೇಖನಗಳು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 'ಶಾಂತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಬಿಡುವ' ಉದಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿವೆ. ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ಮಲಗುವುದು ಎಂದರೆ "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದತ್ತಾಂಶವು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪುರುಷರ ಕೆಲಸದ ಸಮಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪು ಈಗಾಗಲೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದೆ ಎಂದು ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸಿದೆ. "ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ಮಲಗುವುದು" ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಜೀವನ ಸಮತೋಲನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರಣ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವೈದ್ಯರು, ಇಂಟರ್ನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ 'ಮೌನವಾಗಿ ರಾಜೀನಾಮೆ' ಎಂದರೆ ಏನು? ಸಂಜೆ 4 ಗಂಟೆಗೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ CT ವರದಿಯು ಮೆಟಾಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯ ಮೌನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ವರ್ತನೆ ರೋಗಿಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ಅದು ಅಸಂಭವ. ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕೆಲಸದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಮ್ಮ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆಯೇ? ಖಂಡಿತ ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೆಲಸದ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ನಡುವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಗೆಳೆಯರಿಂದ ಒತ್ತಡ
ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಕೆಲಸದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಹಿತ್ಯ ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಶಿಫ್ಟ್‌ಗೆ ದಕ್ಷ ಉದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ದಿನಸಿ ಅಂಗಡಿಯ ಕ್ಯಾಷಿಯರ್‌ಗಳ ಕೆಲಸದ ದಕ್ಷತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದೆ. ಗ್ರಾಹಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಚೆಕ್‌ಔಟ್ ತಂಡಗಳಿಂದ ಇತರ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ತಂಡಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದರಿಂದ, ದಕ್ಷ ಉದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರಿಂದ "ಉಚಿತ ಸವಾರಿ" ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು: ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಇತರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೆಲಸದ ದಕ್ಷತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿಯ ತಂಡವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮಾತ್ರ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಉದ್ಯೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ಯಾಷಿಯರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಣಾಮವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಎನ್ರಿಕೊ ಮೊರೆಟ್ಟಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಮೂಲ ಕಾರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವಾಗಿರಬಹುದು: ಕ್ಯಾಷಿಯರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಗಳಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನು ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇಡೀ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಕೆಲಸದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಹಿರಿಯ ರೆಸಿಡೆಂಟ್ ವೈದ್ಯರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಹೊಸ ರೂಢಿಗಳು ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಮೊರೆಟ್ಟಿಯವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಶೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಅಥವಾ "ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ" ದಿನಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವು ರಜೆಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ತೀವ್ರ ನಿಗಾ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ತಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಜೆಗಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಜಿಯ ಮಿತಿಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಕೆಲವು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಫಲಿತಾಂಶವು "ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಓಟ" ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು.
ಇಂದಿನ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವೈದ್ಯರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ನಾವು ಯುವ ವೈದ್ಯರ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆ "ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆ ಇಡುವುದು ಅಥವಾ ಮೊಟ್ಟೆ ಇಡುವ ಕೋಳಿಗಳು" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾನು ಕ್ರಮೇಣ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿಯು ಅರ್ಥದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ, ನೀವು ಔಷಧವನ್ನು ಒಂದು ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಒಂದು ಉದ್ಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

ನಾವು ಯಾರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ?
ರೋಗಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯವೆಂದು ನೋಡುವವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿಟ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜನ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಅಜ್ಜ ಪೂರ್ವ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀಯಲ್ಲಿ ಯೂನಿಯನ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಷಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮೂವತ್ತರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಂಧನ ಉತ್ಪಾದನಾ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಯಂತ್ರ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಿತು. ಕಾರ್ಖಾನೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಷಿಯನ್ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವಿಟ್‌ನ ಅಜ್ಜ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ವಿಟ್‌ನ ಅಜ್ಜ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ದಟ್ಟ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದರು. ವಿಟ್ ತನ್ನ ಅಜ್ಜನ ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಅಜ್ಜ ಸತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪೂರ್ವ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀಯಲ್ಲಿ ಇಂಧನ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಕಂಪನಿಗೆ, ಅಜ್ಜನ ಜೀವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು. ವಿಟ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅಜ್ಜ ಬೆಂಕಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಅವರು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಷಿಯನ್ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ವೈದ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಟ್ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, 'ನನಗೆ ಸಿಡಿಲು ಬಡಿದರೂ, ಇಡೀ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ.' ತನ್ನ ಅಜ್ಜನಂತೆ ವಿಟ್ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನನ್ನ ಭರವಸೆ ಆ ಜನರಿಗೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ."
ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಟ್ ಅವರ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಬದ್ಧತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೊಳೆಯುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಔಷಧವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೂಲದಿಂದ ಪರಿಧಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಜೀವನವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವೈದ್ಯರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದು ರೋಗಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಲ್ಲ. 'ವರ್ತಮಾನವು ಭೂತಕಾಲದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ' ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಕೇವಲ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಕ್ಲೀಷೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಪರೀತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು: ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವುದು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯವರು 80 ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ವಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಹಿರಿಯ ವೈದ್ಯರು ನಾವು ಅವರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಇಂದಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಮೌನವೇ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ವೈದ್ಯರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯು ಒಂದು ಕೆಲಸವೇ ಅಥವಾ ಧ್ಯೇಯವೇ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ "ಸರಿಯಾದ" ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ನನ್ನ ನಿಜವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾನು ಏಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆನೆಂದು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವವರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಮಾಡುವ ತ್ಯಾಗಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷೇಧವಾಗುತ್ತಿದೆ ಏಕೆ?